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(★)(Titulo original : The Ideals of the East with Special Reference to the Art of Japan,／Traduccion de Fernando Alvarez Rodriguez)(El autor del presente libro, Okakura Kakuzoo [岡倉覚三], vivio de lleno el complicado periodo Meiji (1868-1912), una epoca en la que Japon abandono el sistema feudal de los Tokugawa (1600-1868) y decidio seguir los modelos occidentales para reestructurar completamente el pais, implementando una serie de cambios que no solo afecto al sistema de gobierno, sino tambien a la educacion, el ejercito, la industria, el comercio y demas. El maximo gobernante, emperador Mutsuhito, ya no vestia quimono sino uniforme militar europeo, como se puede observar en sus retratos oficiales. La elite social y la clase dirigente intentaban copiar el modo de vida occidental de manera acelerada. Sin duda, uno de los hijos de esta epoca, llena de controversias y contradicciones, es Okakura.／ La gran mayoria de los lectores hispanohablantes solamente conoce a Okakura Kakuzoo por ´El Libro del Te´, su unica obra publicada en espaniol hasta la fecha. Titulado originalmente The Book of Tea (Nueva York, 1906) este ensayo gira en torno a la cultura del te, y en el el autor reflexiona sobre la cultura japonesa y su profundidad, a la vez que no oculta su lamento por que los occidentales no hayan alcanzado una autentica compresion del hondo sustrato de la misma. Se trata de una obra de madurez que Okakura concibe como un ensayo reflexivo. Sin embargo, el libro que aqui se presenta, ´Los ideales de Oriente (con especial referencia al arte japones)´, tiene otra intencion y fue publicado en otras circunstancias que detallaremos mas adelante.／ Para comprender la compleja personalidad de Okakura Kakuzoo, que tambien se hacia llamar Okakura Tenshin [天心] o Kontonshi [混沌子], si bien por este ultimo nombre no era muy conocido, es preciso repasar su trayectoria vital.／ Siendo funcionario de carrera del Ministerio de Educacion y Cultura y contando con el respaldo del baron Kuki, consiguio un rapido ascenso, y se dedico junto con Ernest Fenollosa a la preparacion y puesta en marcha de la primera escuela oficial de arte, la Escuela de Arte de Tokio [東京美術学校], donde los alumnos podian estudiar pintura, escultura o arte del metal tradicionales. Antes de cumplir los treinta anios, ya era director de la Escuela de Arte de Tokio, institucion desde la cual defendia el arte japones y su ensenianza como requisito totalmente necesario para los japoneses que quisieran ser artistas creativos. A su vez, desde su gran conocimiento del arte occidental, rechazaba el aprendizaje de la pintura occidental pues consideraba que era ajena a la cultura japonesa, dicho de otro modo, los pintores japoneses no alcanzarian nunca el dominio de la tecnica de los pintores occidentales, quedando como ridiculos imitadores. Al mismo tiempo, a Okakura le despertaban escaso interes los pintores anclados en el pasado tradicional, como los miembros del grupo Ryuuchikai [柳池会].／ El intento de fundar una institucion superior privada, la Nihon Bijutsuin [日本美術院], resulto en eso, un intento. En aquel momento, por orden ministerial Okakura viajo a India, hecho que se interpreta como un acto de evasion de su complicada situacion personal. Alli entablo amistad con grandes figuras del pensamiento como Swami Vivekananda y Rabindranath Tagore. De ese enamoramiento con India en su profundidad cultural nacio el libro que ahora se presenta : ´Los ideales de Oriente (con especial referencia al arte japones)´. Estando en India, capto intuitivamente la existencia de un espiritu comun con lo mas profundo de la cultura japonesa, cuya sintesis fue expresada con la frase ´Asia es una (Asia is one)´. Quiza encontro alli algo parecido a la patria del espiritu del arte japones. No se trata de un ensayo largamente meditado, sino de una expresion casi poetica de un hombre intelectual y romantico, quien repasa la historia del arte japones bajo el fuerte impacto recibido en India. Es un libro escrito en ingles y, diriamos, dedicado al pueblo indio, entonces bajo el dominio britanico. Desde esta perspectiva debe ser leido y comprendido. El libro fue publicado en Londres con el apoyo de Nivedita (Margaret Noble), irlandesa de origen convertida al hinduismo y discipula de Vivekananda, quien serviria de prologuista.／ Tras el fracaso en su camino de ascenso en el Ministerio, Okakura fue recibido con los brazos abiertos por los estadounidenses en Boston, donde la prestigiosa institucion de la ciudad, el Museo de Bellas Artes, necesitaba alguien capaz de catalogar su gran coleccion del arte asiatico y de asesorar en la adquisicion de nuevas obras. El aprecio de Isabella Stewart Gardner, mecenas del arte y fundadora del celebre museo que lleva su nombre, debio de ser importante, pues mas tarde Okakura le dedicaria a Isabella la obra teatral The White Fox. Su labor en Boston fue fundamental para el reconocimiento del arte japones en Estados Unidos en particular y en Occidente en general, y, sin duda, en el mundo occidental su nombre esta vinculado a esta institucion bostoniana.／ Okakura publico durante su vida tres libros, todos en ingles, ninguno en su propia lengua. Este hecho es digno de tener en cuenta a la hora de leer sus escritos. Ademas, nunca tuvo intencion de traducirlos al japones. Es decir, sus escritos no iban dirigidos a los japoneses, sino a los extranjeros. El primero, el que nos ocupa, a los indios y britanicos, y los dos ultimos, a los estadounidenses. Okakura no era ensayista, sino un hombre de accion para llevar a cabo sus fines --que fueron diversos a lo largo de su vida-- a la vez que poseia cierta dosis de romanticismo.／ En ´Los ideales de Oriente´, Okakura trasmite con gran pasion su descubrimiento en India del nucleo esencial de la cultura japonesa y una cierta iniciativa de crear una conciencia de los ´ideales´ de Asia y de la ´dignidad´ e incluso ´superioridad´ de la cultura panasiatica frente a la cultura occidental de raiz helenica, que a su vez sirva como llamamiento para el despertar del pueblo indio. En el libro analiza la evolucion del arte japones en clave de arte y cultura trasmitidos desde India a Japon. Es importante recordar que Okakura utilizo la palabra ´ideales´ en el titulo. Quiza la frase ´... la historia del arte japones se convierte en la historia de los ideales asiaticos´ resume a la perfeccion todo su discurso.／ La ironia de la historia es la interpretacion que la sociedad japonesa hizo de la figura de Okakura Tenshin tras su muerte. Fue la persona que critico la senda de modernizacion de su pais, que supuso el olvido de los valores artisticos tradicionales. Esa modernizacion y la occidentalizacion convirtieron a Japon en una potencia militar y provocaron guerras contra China (1894-1895) y contra Rusia (1904-1905) durante la vida de Okakura, y mas tarde la Segunda Guerra Mundial. Precisamente durante esta escalada militar nipona que llevo a la invasion a otros paises de Asia y al ensalzamiento del patriotismo nacionalista, la figura de Okakura fue esgrimida en primera linea. La frade ´Asia es una´ fue aprovechada para justificar la politica expansionista de Japon. Asi, Okakura fue reinterpretado como el maximo representante del ´espiritu de Meiji´ por un grupo de literatos romanticos y fanaticos encabezados por Yasuda Yojuuroo [保田興重郎]. Por ende, tras el fin de la guerra en 1945 y con el inicio de la reconstruccion del pais bajo la nueva democracia, la figura de Okakura fue ciertamente silenciada junto con los que le habia ensalzado. Los neoromanticos japoneses volvieron a revitalizar su figura en tanto apostol de arte japones. Tras su fallecimiento, con intenciones probablemente distintas a las del propio Okakura, sus libros fueron traducidos al japones.／ ´Los ideales de Oriente´ esta estructurado cronologicamente, pero no hay que leerlo unicamente como un texto de explicaciones diacronicas del tema, sino mas bien captar la idea de Okakura, que considera ´los ideales del arte de Oriente´ como algo presente en el arte japones. Asimismo, y al igual que ocurre con ´El libro del te´, este libro escrito por ´apostol del arte japones´ debe ser comprendido desde la complejidad que envuelve a Okakura tanto por su propia vida y su epoca como por las interpretaciones posteriores ajenas a el.／ [del ´PROLOGO´ por Yayoi Kawamura, 2018] ▼INDICE／ Prologo／ Nota preliminar／ Introduccion／ La variedad de los ideales／ El arte primitivo de Japon／ Confucianismo, norte de China／ Laoismo y taoismo, sur de China／ El budismo y el arte de la India／ El periodo Asuka (550-700 d.C.)／ El periodo Nara (700-800 d.C.)／ El periodo Heian (800-900 d.C.)／ El periodo Fujiwara (900-1200 d.C.)／ El periodo Kamakura (1200-1400 d.C.)／ El periodo Ashikaga (1400-1600 d.C.)／ Los periodos Toyotomi y Tokugawa temprano (1600-1700 d.C.)／ El periodo Tokugawa tardio (1700-1850 d.C.)／ El periodo Meiji (1850-actualidad)／ El horizonte／ Cronologia del arte asiatico／) |
BASE de DATOS, Biblioteca del Centro Cultural de la Embajada de Japon
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